Escola manda aluno cortar cabelo black power e depois impede rematrícula

Um escola particular de Guarulhos (Grande SP) pediu para um aluno que cortasse seu cabelo crespo e volumoso, no estilo "black power". 

A mãe do menino de 8 anos se recusou a obedecer a solicitação e, em seguida, não conseguiu a rematrícula do filho. A família desconfia ter sido vítima de preconceito.

Folha de São Paulo, Caderno Cotidiano, Sexta Feira, 06 de dezembro de 2013, pp C6

Estado de São Paulo, Caderno Metrópole, Sexta Feira, 06 de dezembro de 2013, pp A 19

MANDELA de Chico César

Toni Tornado, Sou Negro

Slave Narratives Full

A mbira da beira do rio Zambeze

O livro apresenta histórias curtas, protagonizadas pelo menino africano Chaka. Mostra ao leitor infantil aspectos da cultura do povo Xona, que vive no Zimbábue e, principalmente, a mbira (pequeno instrumento musical de origem africana, feito com uma placa de madeira e lâminas de metal de diversos tamanhos, que produzem sons quando as unhas de quem a toca batem nas pontas do metal). Chaka vive numa vila à beira do rio Zambeze e a mbira é sua companheira de todas as horas: com sua música sonha, imagina histórias e agrada os espíritos protetores de seu povo. Textos informativos a respeito da mbira e imagens diversas apresentam o instrumento de forma lúdica. O livro está organizado em função do CD que o acompanha, com canções gravadas com a mbira e a narração de uma história da tradição oral africana. As bonitas ilustrações e o projeto gráfico caprichado enriquecem a leitura. Boa opção para entrar em contato com sonoridades pouco conhecidas e com algumas tradições culturais do Zimbábue.

Exposição de Fotos sobre a escravidão

Negra com seu filho – Salvador, BA, c. 1884

(Marc Ferrez – Coleção Gilberto Ferrez – Acervo Instituto Moreira Salles)

Informações

Emancipação, inclusão e exclusão. Desafios do Passado e do Presente – Fotografias do Acervo Instituto Moreira Salles

Duração: até 29 de novembro de 2013

Local: MAC Cidade Universitária

Endereço: Rua da Praça do Relógio, 160

Cidade Universitária

São Paulo – SP

Contato: (11) 3091 – 3039

Horário: De terça a domingo, das 10 às 18 horas – Entrada franca e classificação livre

Adolescentes africanas fugitivas de guerra são prostituídas em SP

CÉSAR ROSATI
DE SÃO PAULO

Adolescentes africanas fugitivas de países em guerra estão sendo prostituídas em São Paulo. O esquema, comandado por uma máfia de origem europeia, foi denunciado nesta semana a uma comissão de deputados federais que investiga casos de exploração sexual infantil no Brasil.

Nos últimos quatro anos, o juiz da Vara de Infância e Juventude Paulo Fadigas acumulou pelo menos 30 casos de garotas africanas trazidas para o Brasil para serem prostituídas. São jovens carentes vindas do Congo, Eritreia, Somália e Angola.

Após ouvir as meninas e se certificar da veracidade das informações, denunciou o caso à CPI da Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes da Câmara dos Deputados nesta semana, em São Paulo.

A máfia usa a fragilidade das meninas para convencê-las a sair da África. Constantemente estupradas em seus países de origem elas vêm para o Brasil com a esperança de ganhar dinheiro justamente com a prostituição.

Leia a notícia completa acessando o link abaixo:

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/10/1361961-adolescentes-africanas-fugitivas-de-guerra-sao-prostituidas-em-sp.shtml

Ambrosina Idalina da Silva no primeiro dia do ENEM

A técnica em enfermagem Ambrosina Idalina da Silva, 60, disse neste sábado (26), após participar do primeiro dia de provas do Enem (Exame Nacional do Ensino Médio) 2013, que considerou a prova "tranquila". Para a candidata, a motivação para entrar na faculdade vem da ideia de "pensar para frente"

Fonte: educacao.uol.com.br/noticias/2013/10/26/candidata-de-60-anos-considera-primeiro-dia-do-enem-2013-tranquilo.htm

Durante sanção do Mais Médicos, Dilma pede desculpas a cubano

Durante sanção do Mais Médicos, Dilma pede desculpas a cubano e outros vídeos - TV UOL

Marcha Zumbi dos Palmares 2013 em Campinas

Cinema na sala de aula, Django Livre

A vingança dos negros

Em Django Livre, Quentin Tarantino promove um banho de sangue como libelo contra o racismo e a escravidão

Por Eduardo Graça, de Nova York — publicado na edição 74, de março de 2013

Para ler o artigo da Revista Carta na Escola Clique Aqui

O fim da escravidão nos EUA

O que levou à abolição de uma instituição tão solidamente estabelecida como foi a escravidão nesse país?

Por Vitor Izecksohn, professor do Instituto de História e do Programa de pós-graduação da UFRJ — publicado na edição 74, de março de 2013

Para ler o artigo da Revista Carta na Escola Clique Aqui

Seminário Memória Cultura Africanidades na Unisal Campinas Campus São José

A História, o africano e o afro-brasileiro

O programa, da disciplina Conteúdos e Didática da História do Curso de Pedagogia Unesp/Univesp, discute de que maneira os africanos são retratados pela História da civilização.

Narciso Rap

Traficantes expulsam fiéis de religiões africanas

Traficantes expulsam fiéis de religiões africanas e outros vídeos - TV UOL

Práticas e reflexões sobre a educação étnica na infância brasileira: coleção "Percepções da Diferença" do NEINB – Núcleo de Apoio à Pesquisa em Estudos Interdisciplinares sobre o Negro Brasileiro

Práticas e reflexões sobre a educação étnica na infância brasileira: coleção "Percepções da Diferença" do NEINB – Núcleo de Apoio à Pesquisa em Estudos Interdisciplinares sobre o Negro Brasileiro

Publicamos abaixo uma lista de links para os 10 volumes da  coleção “As Percepções da Diferença”.

As obras são uma criação do  NEINB – Núcleo de Apoio à Pesquisa em Estudos Interdisciplinares sobre o Negro Brasileiro - e são fruto da vivência e reflexão de profissionais brasileiros da  Educação Infantil que elegeram o tema das relações negros e brancos para discutirem e apresentarem boas práticas educacionais voltadas às crianças de 0 a 6 anos de idade.

O acesso e a reprodução, segundo autores, é livre, desde que para fins não comerciais.

Volume 1: Percepções da Diferença

Volume 2: Maternagem: quando obebê pede colo

Volume 3: Moreninho, Neguinho,Pretinho

Volume 4: Cabelo Bom. Cabelo Ruim

Volume 5: Professora, não querobrincar com aquela negrinha!

Volume 6: Por que riem da África?

Volume 7: Tímidos ouIndisciplinados?

Volume 8: Professora, existemsantos negros? Histórias de Identidade Religiosa Negra

Volume 9: Brincando e ouvindohistórias

Volume 10: Eles têm a cara preta!

Rafaela Silva campeã mundial de judô

Primeira mulher brasileira campeã mundial de judô, vencendo também a discriminação e o preconceito

28 de agosto de 1963

Discurso de Martin Luther King completa 50 anos

Discurso de Martin Luther King

28 de agosto de 1963, no Lincoln Memorial, Washington DC.

Estou feliz em participar com vocês no dia que entrará para a história como a maior demonstração pela liberdade na história de nossa nação.

Cem anos atrás, um grande americano , sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse importante decreto veio como um grande farol de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Ele veio como uma alvorada para terminar a longa noite de seus cativeiros.

Mas cem anos depois, o Negro ainda não é livre. Cem anos depois, a vida do Negro ainda é tristemente inválida pelas algemas da segregação e as cadeias de discriminação. Cem anos depois, o Negro vive em uma ilha só de pobreza no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos depois, o Negro ainda adoece nos cantos da sociedade americana e exilados em sua própria terra encontra. E assim, nós viemos aqui hoje para dramatizar sua vergonhosa condição.

Num certo sentido, viemos à capital de nossa nação para trocar um cheque. Quando os arquitetos de nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e a Declaração da Independência, eles estavam assinando uma nota promissória para a qual todo americano seria seu herdeiro. Esta nota era uma promessa que todos os homens, sim, os homens negros, como também os homens brancos, teriam garantidos os "direitos inalienáveis" de "vida, liberdade e a busca da felicidade". Hoje é óbvio que aquela América não apresentou esta nota promissória, na medida em que seus cidadãos de cor estão em causa. Em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu para o povo negro um cheque sem fundo, um cheque que voltou marcado com "fundos insuficientes".

Mas nós nos recusamos a acreditar que o banco da justiça esteja falido. Nós nos recusamos a acreditar que há capitais insuficientes nos grandes cofres de oportunidades deste país. E assim, nós viemos trocar este cheque, um cheque que nos dará o direito de reclamar as riquezas de liberdade e a segurança da justiça.

Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Este é o momento para descansar no luxo refrescante ou tomar o remédio tranquilizante do gradualismo. Agora é o tempo para transformar em realidade as promessas de democracia. Agora é o tempo para subir do vale das trevas da segregação ao caminho iluminado pelo sol da justiça racial. Agora é o tempo para erguer nossa nação das areias movediças da injustiça racial para a pedra sólida da fraternidade. Agora é o tempo para fazer da justiça uma realidade para todos os filhos de Deus.

Seria fatal para a nação negligenciar a urgência desse momento. Este verão sufocante do legítimo descontentamento dos Negros não passará até termos um renovador outono de liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. E aqueles que creem que o Negro precisava só de desabafar, e agora estará contente, terão um violento despertar se a nação votar aos negócios de sempre. E haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania. Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até o luminoso dia da justiça.

Mas há algo que eu tenho que dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça: No processo de conquistar nosso legítimo direito, nós não devemos ser culpados de ações de injustiças. Não vamos satisfazer nossa sede de liberdade bebendo da xícara da amargura e do ódio. Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Nós não devemos permitir que nosso criativo protesto se degenere em violência física. Novamente e novamente nós temos que subir às majestosas alturas da reunião da força física com a força de alma.

Esta maravilhosa nova militância que envolveu a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, para muitos de nossos irmãos brancos, como comprovamos pela presença deles aqui hoje, vieram entender que o destino deles é amarrado ao nosso destino. Eles vieram perceber que a liberdade deles é ligada indissoluvelmente a nossa liberdade.

Nós não podemos caminhar só.

E como nós caminhamos, nós temos que fazer a promessa que nós sempre marcharemos à frente.

Nós não podemos voltar atrás.

Há esses que estão perguntando para os devotos dos direitos civis, "Quando vocês estarão satisfeitos?" Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos horrores indizíveis da brutalidade policial. Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto nossos corpos, pesados ​​com a fadiga da viagem, não poderem ter hospedagem nos motéis das estradas e os hotéis das cidades. Nós não podemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto nossos filhos são despojados de sua auto-capa e roubado de sua dignidade por meio de sinais afirmando: "apenas para brancos". Nós não estaremos satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque acreditar que ele não tem nada para que a voto. Não, não, nós não estamos satisfeitos e nós não estaremos satisfeitos até que a "justiça correr como a água ea retidão como o ribeiro perene."

Eu não esqueci que alguns de você vieram até aqui após grandes testes e sofrimentos. Alguns de você vieram recentemente de celas estreitas das prisões. E alguns de vocês vieram de áreas onde sua busca - busca pela liberdade lhe deixaram marcas pelas tempestades das perseguições e pelos ventos de brutalidade policial. Vocês são os veteranos do sofrimento criativo. Continuar a trabalhar com a fé que sofrimento imerecido é redentor. Voltem para o Mississippi, voltem para o Alabama, voltem para Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para Louisiana, voltem para as ruas sujas e guetos de nossas cidades do norte, sabendo que de alguma maneira esta situação pode e será mudada.

Não se deixe caiar no vale de desespero, eu digo a você hoje, meus amigos.

E assim, embora nós enfrentemos as dificuldades de hoje e amanhã, eu ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.

Eu tenho um sonho que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais."

Eu tenho um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão se sentar junto à mesa da fraternidade.

Eu tenho um sonho que um dia, até mesmo no estado de Mississippi, um estado que transpira com o calor da injustiça, que transpira com o calor de opressão, será transformado em um oásis de liberdade e justiça.

Eu tenho um sonho que minhas quatro pequenas crianças vão um dia viver em uma nação onde elas não serão julgadas pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter.

Eu tenho um sonho hoje!

Eu tenho um sonho que um dia, que o Alabama, com seus racistas malignos, com seu governador que tem os lábios gotejando palavras de "interposição" e "anulação" - um dia ali no Alabama meninos e meninas negros e pretos poderão unir as mãos com meninos brancos e meninas brancas como irmãs e irmãos.

Eu tenho um sonho hoje!

Eu tenho um sonho que um dia todo vale será exaltado, e todas as colinas e montanhas virão abaixo, os lugares ásperos serão aplainados e os lugares tortuosos serão endireitados, "e a glória do Senhor será revelada e toda a carne estará junta.”

Esta é a nossa esperança, e esta é a fé com que regressarei para o Sul com.

Com esta fé nós poderemos cortar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé nós poderemos transformar as discórdias estridentes de nossa nação em uma bela sinfonia de fraternidade. Com esta fé nós poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, para ficar juntos, defender liberdade juntos, e quem sabe nós seremos um dia livre.

E este será o dia - este será o dia quando todas as crianças de Deus poderão cantar com um novo significado:

Tis meu país de ti, doce terra de liberdade, de ti eu canto.

Terra onde meus pais morreram terra do orgulho dos peregrinos,

De qualquer lado da montanha, ouço o sino da liberdade!

E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar verdadeiro.

E assim ouvirei o sino da liberdade nas prodigiosas cabeças do Novo Hampshire.

Ouvirei o sino da liberdade nas poderosas montanhas poderosas de Nova York.

Ouvirei o sino da liberdade nas Alleghenies elevação da Pensilvânia.

Ouvirei o sino da liberdade nas montanhas cobertas de neve do Colorado.

Ouvirei o sino da liberdade nas ladeiras curvas da Califórnia.

Mas não só isso:

Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Pedra da Geórgia.

Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Vigilância do Tennessee.

Ouvirei o sino da liberdade de todas as colinas do Mississipi.

De qualquer lado da montanha, ouço o sino da liberdade.

E quando isto acontecer, quando nós permitimos o sino da liberdade soar, quando nós deixarmos ele soar em toda moradia e todo vilarejo, em todo estado e em toda cidade, nós poderemos acelerar aquele dia quando todas as crianças de Deus, homens pretos e brancos os homens, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão unir mãos e cantar nas palavras do velho spiritual negro:

                Finalmente livre! Finalmente livre!

                Graças a Deus Todo-Poderoso, nós somos livres afinal!

Cornel West Obama é oposto de Luther King

Fonte: Folha de São Paulo, Sábado, 24 de agosto de 2013, Caderno Mundo 1, página 26

Legado de Obama é oposto ao de Martin Luther King

Intelectual diz que ícone do movimento negro, cujo discurso 'eu tenho um sonho' faz 50 anos, 'derramaria lágrimas' hoje

JOANA CUNHA

DE NOVA YORK

O legado do primeiro presidente negro dos EUA será "o oposto do de Martin Luther King, que verteria lágrimas ao ver Barack Obama pender para o lado da hegemonia", diz à Folha o intelectual americano Cornel West, 60.

Uma das vozes negras mais influentes do país, o professor da Universidade Princeton apoiou a primeira campanha de Obama, mas, anos depois, o acusou de se tornar um fantoche de Wall Street.

Se Luther King estivesse vivo, não seria convidado para a homenagem aos 50 anos do discurso "Eu tenho um sonho", afirma West, que também ficou de fora do evento, na quarta-feira.

Folha - "Eu tenho um sonho" completa 50 anos no dia 28. O que ficou do discurso?

Cornel West - Se Martin Luther King estivesse vivo hoje, derramaria lágrimas ao observar a pobreza, os salários estagnados e Wall Street no comando.

Mas muitos elogiaram o primeiro discurso de Obama sobre raça, quando a absolvição do branco George Zimmerman, que matou o negro Trayvon Martin, gerou protestos.

Muitos têm uma atitude protetora com relação a Obama por causa da [emissora]Fox News e da direita, mas há uma comunidade profundamente desapontada. Eles esperavam tão pouco dele que, quando fez um discurso, muitos se entusiasmaram. Mas sabem que o foco não está nas questões da classe trabalhadora e dos negros. O presidente, finalmente, disse alguma coisa sobre a nova Jim Crow [conjunto de leis segregacionistas vigentes nos EUA de 1876 a 1965]. As pesquisas mostram que ele está caindo na opinião dos negros. Pioraram o emprego, a educação e o salário. Há uma face negra simbólica na Casa Branca.

Que símbolo é este?

Obama ficará na história como o presidente dos drones [aviões não tripulados]. E os negros sempre fomos mais desconfiados de atitudes como matar inocentes dentro e fora do país. Obama pendeu mais para o lado da hegemonia americana do que para aquilo pelo que Luther King morreu. Não vamos nos esquecer do irmão David Miranda [namorado do jornalista Glenn Greenwald], detido no aeroporto em Londres, pois também sabemos o que é ter nossos direitos violados. Os legados de Luther King e Obama são o oposto. Um é sigilo, falsidade e drones. O outro, sonhos, verdade e justiça. Luther King disse I have a dream [Eu tenho um sonho], enquanto Obama diz Eu tenho um drone'.

Obama disse que Ray Kelly [chefe da polícia de Nova York] teria qualidades para chefiar a Segurança Interna. Mas não é Kelly quem defende o "stop and frisk", a prática de revistar pessoas tão criticada por ter como alvos negros e latinos?

É o que o presidente negro diz sobre um chefe de polícia envolvido em um programa de discriminação racial, com 5 milhões de jovens negros e latinos sendo parados e revistados. A Justiça agora chega à verdade, considerando a operação inconstitucional e coloca alguma pressão. Mas essa discriminação é uma forma de criminalizar os negros, especialmente os pobres, pois raça e classe são inseparáveis.

O senhor foi convidado para a homenagem aos 50 anos do discurso?

Ninguém me convidaria. Sou um negro livre. Lá, você não vai ouvir ninguém falando de "drones", nem de criminalidade em Wall Street e vigilância de cidadãos. Eles dizem coisas que só parecem progressistas. Mas não serão críticos ao governo. Luther King morreu falando de crimes do governo americano. O que importa sobre Edward Snowden e Glenn Greenwald é que estão revelando não só mentiras, mas crimes do governo americano.

Luther King seria convidado?

Sem chances. Se fosse, seria tirado do palco pois diria muitas verdades.

Como o sr. avalia a posição da Suprema Corte de ter derrubado uma parte da Lei do Direito ao Voto, de 1965, que era vista como uma proteção ao eleitorado negro?

É uma visão triste dos conservadores da corte. Temos de continuar lutando, não só pelo direito ao voto, mas também por ter alguém em quem votar, pois os dois partidos, democratas e republicanos, estão ligados ao 1% dos bancos e grandes empresas.

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2013/08/1331448-legado-de-obama-e-oposto-ao-de-martin-luther-king.shtml

Danças Brasileiras - Candomblé

Danças Brasileiras - Bumba-meu-boi - Maranhão

Danças Brasileiras - Batuque Paulista

Lei 10.639/03- Tudo o que você gostaria de saber sobre macumba e nunca teve coragem de perguntar

I Concurso de Planos de Aulas do Portal Geledés encerrará as inscrições dia 30 deste mês

Introdução

Segundo Adami (2007) em março de 2005 foram apresentados alguns pontos relacionados à implementação efetiva da lei, tais como: formação de professores e de outros profissionais da educação.

Entretanto, os professores, que em sua formação também não receberam preparo adequado para o ensino da cultura africana e suas reais influências para a formação da identidade do nosso país, entram em conflito quanto à melhor maneira de abordar essas temáticas na escola. Nesse sentido, este ponto pode ser um dos obstáculos apresentados pela lei 9.394/96, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, visto que a mesma não disciplina nem menciona em nenhum de seus artigos cursos de capacitação voltados à preparação de professores na área.

2 – DO OBJETIVO

2.1 O concurso será organizado pelo Geledés Instituto da Mulher Negra em parceria com a  Fundação Kellog através do Portal Geledés, website: www.geledes.org.br

2.2 O concurso tem por objetivo incentivar professores na aplicação da lei 10.639/2003 na elaboração de planos de aula, abrangendo o ensino básico e fundamental das escolas municipais, estaduais e particulares de todo o território brasileiro, promovendo e estimulando o ensino da cultura negra e sua diversidade em sala de aula.

2.3 As inscrições poderão ser realizadas no período de 20/01/2013 a 30/07/2013. Os planos de aula deverão ser enviados para o email 

portalgeledes@geledes.org.br

O endereço de e-mail address está sendo protegido de spambots. Você precisa ativar o JavaScript enabled para vê-lo.

Através do mesmo e-mail utilizado na inscrição para o concurso no Portal Geledés. Todo material será previamente analisado e disponibilizado no Portal Geledés para ser utilizado por outros professores, agregando valor e promovendo a história da cultura negra em todo território nacional, através da troca de experiências.

2.4 A premiação do concurso será realizada através de uma Comissão Julgadora que irá avaliar todos os planos de aula e classificar o melhor de cada estado, incluindo o Distrito Federal. Os vinte e sete planos de aula são elegíveis à premiação, sendo que os três melhores serão vencedores.

3 – DO CONTEÚDO

3.1 O conteúdo dos planos de aula deve estar de acordo com a Lei 10.639/2003 que inclui a História da África e a participação da diáspora nos processos de construção da igualdade racial nas salas de aula.

O plano de aula deve abordar a cultura africana e sua diáspora. Abaixo algumas referências:

História da África

Diáspora africana

Direitos humanos

Violência Racial

Questões de gênero

Questões de raça

Diversidade cultural

Racismo

Quilombos e quilombolas

Líderes negros

Movimentos e pensadores

Patrimônio cultural

Escravidão

Educação

Bullying

3.2 O(A) professor(a) e ou educador pode utilizar ou indicar qualquer material disponível na internet, como vídeos, áudio, imagens, arquivos em formato pdf, word, excel, power point, entre outros, desde que devidamente citada a fonte e desde que não sejam violados direitos intelectuais/autorais e de propriedade.

3.3 O Portal Geledés se reserva o direito de isenção sobre o material enviado. Todo e qualquer conteúdo, texto ou imagem, que violem a lei, a moral ou a ética são de inteira responsabilidade do autor.

4 – DAS NORMAS PARA ELABORAÇÃO DOS PLANOS DE AULA

4.1 A elaboração do plano de aula deverá seguir o modelo do Anexo I a estas normas.

4.2 Cada professor(a) poderá concorrer com um ou mais planos de aula.

4.3 O preenchimento da autorização para divulgação do plano de aula deverá ser virtual, através do Portal Geledés, sendo respeitados os direitos autorais. Anexo II a estas normas.

5 - DA COMISSÃO JULGADORA

 5.1 A Comissão Julgadora será composta por três professores definidos pelo Geledés Instituto da Mulher Negra.

5.2 A Comissão Julgadora tem por finalidade julgar e eleger um plano de aula para cada estado incluindo o Distrito Federal. Os vinte e sete planos de aula selecionados são elegíveis a classificação final, sendo eleitos os três melhores, que farão jus a premiação.

5.3 Para julgamento dos planos de aula serão observados os seguintes critérios:

a) apresentar os itens básicos do modelo em anexo;

b) adequação ao tema proposto;

c) criatividade, objetividade, metodologia, clareza de idéias e coerência em relação ao conteúdo.

6 – DOS PRAZOS E DA DIVULGAÇÃO DOS PLANOS DE AULA SELECIONADOS

 6.1 Os prazos para o concurso são:

a) inscrições e entrega dos planos de aula poderão ser enviados de 20/01/2013 a 30/07/2013;

b) início da análise a partir do dia 03/08/2013;

c) a divulgação dos vinte e sete planos de aula selecionados será realizada no dia 15/11/2013, através do Portal Geledés, Twitter e Facebook;

d) a divulgação da classificação dos três vencedores e a premiação serão realizadas no dia 20/11/2013, através Portal Geledés, Twitter e Facebook.

7 – DA PREMIAÇÃO

7.1 A premiação será de três Novos iPad’s Tela de Retina - 3G/16Gb para os três melhores planos de aula selecionados pela Comissão Julgadora.

Com o objetivo de ampliar a aplicação da lei 10.639/2003 e tendo em vista os benefícios gerados à sociedade, bem como os valores culturais, o Geledés Instituto da Mulher Negra entende que não se aplica o conceito de ranking (1º, 2º e 3º colocados) considerando que o esforço e empenho do(a)  professor(a) na elaboração dos planos de aula vencedores devem ser reconhecidos e não ranqueados.

8 – DOS DIREITOS DE IMAGEM

8.1 Ao se inscrever e participar deste concurso, automaticamente o(a) professor(a) está ciente da veiculação do seu plano de aula, autoriza e cede o direito de uso ao Geledés Instituto da Mulher Negra a utilizar sua(s) obra(s), direta ou indiretamente, de forma total ou parcial, em qualquer tipo de mídia ou veículo de comunicação, por prazo indeterminado, sendo respeitados os direitos autorais, a  propriedade intelectual e a integridade das informações.

8.2 O Geledés Instituto da Mulher Negra assume o compromisso de que as obras serão para seu uso único e exclusivo, sem fins lucrativos, com objetivo exclusivo de promover a aplicação da lei 10.639/2003. Entre os usos posteriores ao concurso estão: divulgação desta e das próximas edições; eventual publicação de livro e mostras e exposições fotográficas relativas ao concurso.

Sob nenhuma hipótese serão vinculados a este concurso campanhas ou ações que visam lucro, vendas de produtos, ou outras ações de caráter comercial, seja por parte dos selecionados, patrocinadores ou do Geledés Instituto da Mulher Negra.

  

9 – VALIDAR A INSCRIÇÃO

9.1 A participação no concurso implica na aceitação total das regras deste regulamento, conforme termo de aceite que deverá ser preenchido no momento da inscrição.

10 – DAS DISPOSIÇÕES GERAIS

10.1 A inscrição e participação são livres para qualquer professor(a) desde que observados os itens que regulamentam este concurso.

10.2 As decisões da Comissão Julgadora são inalteráveis.

10.3 Não serão aceitos planos de aula após a data estabelecida.

10.4 Os casos excepcionais, aqui não previstos, serão resolvidos diretamente pelo Geledés Instituto da Mulher Negra e/ou pela Comissão Julgadora.

 ÀS NORMAS PARA O CONCURSO DE PLANO DE AULA:

M O D E L O   D E   P L A N O   D E   A U L A

__________________________________________________

Matéria _________________________ Turma/Série ______________

Cidade __________________________ Estado __________________

PROFESSOR(A): __________________________________________

COMPONENTE CURRICULAR: APLICANDO A LEI 10.639/2003

OBJETIVO: Por que ensinar? Estar estritamente articulado com os conteúdos.

CONTEÚDOS: O que será ensinado? Na atualidade o currículo envolve também as

atitudes e procedimentos, não só os fatos e conceitos.

METODOLOGIA: Como será ensinado?  Quais os encaminhamentos a serem solicitados

dos estudantes? Quais as técnicas e os recursos a serem que utilizados?

AVALIAÇÃO: Como o processo será acompanhado para verificar se os objetivos foram

alcançados e o conhecimento apreendido?

Quais os critérios de avaliação?

Esses critérios estão em sintonia com as Políticas de Educação?

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