Rafaela Silva campeã mundial de judô

Primeira mulher brasileira campeã mundial de judô, vencendo também a discriminação e o preconceito

28 de agosto de 1963

Discurso de Martin Luther King completa 50 anos

Discurso de Martin Luther King

28 de agosto de 1963, no Lincoln Memorial, Washington DC.

Estou feliz em participar com vocês no dia que entrará para a história como a maior demonstração pela liberdade na história de nossa nação.

Cem anos atrás, um grande americano , sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse importante decreto veio como um grande farol de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Ele veio como uma alvorada para terminar a longa noite de seus cativeiros.

Mas cem anos depois, o Negro ainda não é livre. Cem anos depois, a vida do Negro ainda é tristemente inválida pelas algemas da segregação e as cadeias de discriminação. Cem anos depois, o Negro vive em uma ilha só de pobreza no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos depois, o Negro ainda adoece nos cantos da sociedade americana e exilados em sua própria terra encontra. E assim, nós viemos aqui hoje para dramatizar sua vergonhosa condição.

Num certo sentido, viemos à capital de nossa nação para trocar um cheque. Quando os arquitetos de nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e a Declaração da Independência, eles estavam assinando uma nota promissória para a qual todo americano seria seu herdeiro. Esta nota era uma promessa que todos os homens, sim, os homens negros, como também os homens brancos, teriam garantidos os "direitos inalienáveis" de "vida, liberdade e a busca da felicidade". Hoje é óbvio que aquela América não apresentou esta nota promissória, na medida em que seus cidadãos de cor estão em causa. Em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu para o povo negro um cheque sem fundo, um cheque que voltou marcado com "fundos insuficientes".

Mas nós nos recusamos a acreditar que o banco da justiça esteja falido. Nós nos recusamos a acreditar que há capitais insuficientes nos grandes cofres de oportunidades deste país. E assim, nós viemos trocar este cheque, um cheque que nos dará o direito de reclamar as riquezas de liberdade e a segurança da justiça.

Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Este é o momento para descansar no luxo refrescante ou tomar o remédio tranquilizante do gradualismo. Agora é o tempo para transformar em realidade as promessas de democracia. Agora é o tempo para subir do vale das trevas da segregação ao caminho iluminado pelo sol da justiça racial. Agora é o tempo para erguer nossa nação das areias movediças da injustiça racial para a pedra sólida da fraternidade. Agora é o tempo para fazer da justiça uma realidade para todos os filhos de Deus.

Seria fatal para a nação negligenciar a urgência desse momento. Este verão sufocante do legítimo descontentamento dos Negros não passará até termos um renovador outono de liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. E aqueles que creem que o Negro precisava só de desabafar, e agora estará contente, terão um violento despertar se a nação votar aos negócios de sempre. E haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania. Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até o luminoso dia da justiça.

Mas há algo que eu tenho que dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça: No processo de conquistar nosso legítimo direito, nós não devemos ser culpados de ações de injustiças. Não vamos satisfazer nossa sede de liberdade bebendo da xícara da amargura e do ódio. Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Nós não devemos permitir que nosso criativo protesto se degenere em violência física. Novamente e novamente nós temos que subir às majestosas alturas da reunião da força física com a força de alma.

Esta maravilhosa nova militância que envolveu a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, para muitos de nossos irmãos brancos, como comprovamos pela presença deles aqui hoje, vieram entender que o destino deles é amarrado ao nosso destino. Eles vieram perceber que a liberdade deles é ligada indissoluvelmente a nossa liberdade.

Nós não podemos caminhar só.

E como nós caminhamos, nós temos que fazer a promessa que nós sempre marcharemos à frente.

Nós não podemos voltar atrás.

Há esses que estão perguntando para os devotos dos direitos civis, "Quando vocês estarão satisfeitos?" Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos horrores indizíveis da brutalidade policial. Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto nossos corpos, pesados ​​com a fadiga da viagem, não poderem ter hospedagem nos motéis das estradas e os hotéis das cidades. Nós não podemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nós nunca estaremos satisfeitos enquanto nossos filhos são despojados de sua auto-capa e roubado de sua dignidade por meio de sinais afirmando: "apenas para brancos". Nós não estaremos satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque acreditar que ele não tem nada para que a voto. Não, não, nós não estamos satisfeitos e nós não estaremos satisfeitos até que a "justiça correr como a água ea retidão como o ribeiro perene."

Eu não esqueci que alguns de você vieram até aqui após grandes testes e sofrimentos. Alguns de você vieram recentemente de celas estreitas das prisões. E alguns de vocês vieram de áreas onde sua busca - busca pela liberdade lhe deixaram marcas pelas tempestades das perseguições e pelos ventos de brutalidade policial. Vocês são os veteranos do sofrimento criativo. Continuar a trabalhar com a fé que sofrimento imerecido é redentor. Voltem para o Mississippi, voltem para o Alabama, voltem para Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para Louisiana, voltem para as ruas sujas e guetos de nossas cidades do norte, sabendo que de alguma maneira esta situação pode e será mudada.

Não se deixe caiar no vale de desespero, eu digo a você hoje, meus amigos.

E assim, embora nós enfrentemos as dificuldades de hoje e amanhã, eu ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.

Eu tenho um sonho que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais."

Eu tenho um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão se sentar junto à mesa da fraternidade.

Eu tenho um sonho que um dia, até mesmo no estado de Mississippi, um estado que transpira com o calor da injustiça, que transpira com o calor de opressão, será transformado em um oásis de liberdade e justiça.

Eu tenho um sonho que minhas quatro pequenas crianças vão um dia viver em uma nação onde elas não serão julgadas pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter.

Eu tenho um sonho hoje!

Eu tenho um sonho que um dia, que o Alabama, com seus racistas malignos, com seu governador que tem os lábios gotejando palavras de "interposição" e "anulação" - um dia ali no Alabama meninos e meninas negros e pretos poderão unir as mãos com meninos brancos e meninas brancas como irmãs e irmãos.

Eu tenho um sonho hoje!

Eu tenho um sonho que um dia todo vale será exaltado, e todas as colinas e montanhas virão abaixo, os lugares ásperos serão aplainados e os lugares tortuosos serão endireitados, "e a glória do Senhor será revelada e toda a carne estará junta.”

Esta é a nossa esperança, e esta é a fé com que regressarei para o Sul com.

Com esta fé nós poderemos cortar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé nós poderemos transformar as discórdias estridentes de nossa nação em uma bela sinfonia de fraternidade. Com esta fé nós poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, para ficar juntos, defender liberdade juntos, e quem sabe nós seremos um dia livre.

E este será o dia - este será o dia quando todas as crianças de Deus poderão cantar com um novo significado:

Tis meu país de ti, doce terra de liberdade, de ti eu canto.

Terra onde meus pais morreram terra do orgulho dos peregrinos,

De qualquer lado da montanha, ouço o sino da liberdade!

E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar verdadeiro.

E assim ouvirei o sino da liberdade nas prodigiosas cabeças do Novo Hampshire.

Ouvirei o sino da liberdade nas poderosas montanhas poderosas de Nova York.

Ouvirei o sino da liberdade nas Alleghenies elevação da Pensilvânia.

Ouvirei o sino da liberdade nas montanhas cobertas de neve do Colorado.

Ouvirei o sino da liberdade nas ladeiras curvas da Califórnia.

Mas não só isso:

Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Pedra da Geórgia.

Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Vigilância do Tennessee.

Ouvirei o sino da liberdade de todas as colinas do Mississipi.

De qualquer lado da montanha, ouço o sino da liberdade.

E quando isto acontecer, quando nós permitimos o sino da liberdade soar, quando nós deixarmos ele soar em toda moradia e todo vilarejo, em todo estado e em toda cidade, nós poderemos acelerar aquele dia quando todas as crianças de Deus, homens pretos e brancos os homens, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão unir mãos e cantar nas palavras do velho spiritual negro:

                Finalmente livre! Finalmente livre!

                Graças a Deus Todo-Poderoso, nós somos livres afinal!

Cornel West Obama é oposto de Luther King

Fonte: Folha de São Paulo, Sábado, 24 de agosto de 2013, Caderno Mundo 1, página 26

Legado de Obama é oposto ao de Martin Luther King

Intelectual diz que ícone do movimento negro, cujo discurso 'eu tenho um sonho' faz 50 anos, 'derramaria lágrimas' hoje

JOANA CUNHA

DE NOVA YORK

O legado do primeiro presidente negro dos EUA será "o oposto do de Martin Luther King, que verteria lágrimas ao ver Barack Obama pender para o lado da hegemonia", diz à Folha o intelectual americano Cornel West, 60.

Uma das vozes negras mais influentes do país, o professor da Universidade Princeton apoiou a primeira campanha de Obama, mas, anos depois, o acusou de se tornar um fantoche de Wall Street.

Se Luther King estivesse vivo, não seria convidado para a homenagem aos 50 anos do discurso "Eu tenho um sonho", afirma West, que também ficou de fora do evento, na quarta-feira.

Folha - "Eu tenho um sonho" completa 50 anos no dia 28. O que ficou do discurso?

Cornel West - Se Martin Luther King estivesse vivo hoje, derramaria lágrimas ao observar a pobreza, os salários estagnados e Wall Street no comando.

Mas muitos elogiaram o primeiro discurso de Obama sobre raça, quando a absolvição do branco George Zimmerman, que matou o negro Trayvon Martin, gerou protestos.

Muitos têm uma atitude protetora com relação a Obama por causa da [emissora]Fox News e da direita, mas há uma comunidade profundamente desapontada. Eles esperavam tão pouco dele que, quando fez um discurso, muitos se entusiasmaram. Mas sabem que o foco não está nas questões da classe trabalhadora e dos negros. O presidente, finalmente, disse alguma coisa sobre a nova Jim Crow [conjunto de leis segregacionistas vigentes nos EUA de 1876 a 1965]. As pesquisas mostram que ele está caindo na opinião dos negros. Pioraram o emprego, a educação e o salário. Há uma face negra simbólica na Casa Branca.

Que símbolo é este?

Obama ficará na história como o presidente dos drones [aviões não tripulados]. E os negros sempre fomos mais desconfiados de atitudes como matar inocentes dentro e fora do país. Obama pendeu mais para o lado da hegemonia americana do que para aquilo pelo que Luther King morreu. Não vamos nos esquecer do irmão David Miranda [namorado do jornalista Glenn Greenwald], detido no aeroporto em Londres, pois também sabemos o que é ter nossos direitos violados. Os legados de Luther King e Obama são o oposto. Um é sigilo, falsidade e drones. O outro, sonhos, verdade e justiça. Luther King disse I have a dream [Eu tenho um sonho], enquanto Obama diz Eu tenho um drone'.

Obama disse que Ray Kelly [chefe da polícia de Nova York] teria qualidades para chefiar a Segurança Interna. Mas não é Kelly quem defende o "stop and frisk", a prática de revistar pessoas tão criticada por ter como alvos negros e latinos?

É o que o presidente negro diz sobre um chefe de polícia envolvido em um programa de discriminação racial, com 5 milhões de jovens negros e latinos sendo parados e revistados. A Justiça agora chega à verdade, considerando a operação inconstitucional e coloca alguma pressão. Mas essa discriminação é uma forma de criminalizar os negros, especialmente os pobres, pois raça e classe são inseparáveis.

O senhor foi convidado para a homenagem aos 50 anos do discurso?

Ninguém me convidaria. Sou um negro livre. Lá, você não vai ouvir ninguém falando de "drones", nem de criminalidade em Wall Street e vigilância de cidadãos. Eles dizem coisas que só parecem progressistas. Mas não serão críticos ao governo. Luther King morreu falando de crimes do governo americano. O que importa sobre Edward Snowden e Glenn Greenwald é que estão revelando não só mentiras, mas crimes do governo americano.

Luther King seria convidado?

Sem chances. Se fosse, seria tirado do palco pois diria muitas verdades.

Como o sr. avalia a posição da Suprema Corte de ter derrubado uma parte da Lei do Direito ao Voto, de 1965, que era vista como uma proteção ao eleitorado negro?

É uma visão triste dos conservadores da corte. Temos de continuar lutando, não só pelo direito ao voto, mas também por ter alguém em quem votar, pois os dois partidos, democratas e republicanos, estão ligados ao 1% dos bancos e grandes empresas.

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2013/08/1331448-legado-de-obama-e-oposto-ao-de-martin-luther-king.shtml

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